ختم صلوات

:.ختم صلوات براى شفاى مریض .:

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

براى شفاى مریض هایى که پزشکان جواب کرده اند و امیدى به شفا نیست به رسول خدا صلوات الله علیه زیاد صلوات فرستادن دستور داده شده ، و بهتر است به این صورت باشد:
اللهم صل على محمد و آل محمد کما بارکت على ابراهیم

:. ختم صلوات مجرب .:

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

از جمله ختم هاى مجرب که براى برآورده شدن حوایج ، تاءثیر زیاد دارد ختم صلوات است و آن چند نوع مى باشد:
اول آن که از براى قضاى حاجت و دفع بلیات و نجات از نارحتى ها و رسیدن به مقاصد و مطالب ، چهارده هزار صلوات مى فرستد و هر هزار صلوات را که تمام مى کند به ترتیب به یکى از چهارده معصوم - علیه السلام - هدیه مى کند تا حضرت صاحب الامر عجل الله تعالى فرجه الشریف .
نوع دیگر براى هر مطلبى و هر حاجتى هر روز هزار صلوات بر محمد و آل محمد بفرستد تا دو ماه متوالى و چون مدت تمام شد، آن مطلب هم ان شاءالله برآورده مى شود.

:. ختم با طهارت .:

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

کسى که مى خواهد ختم صلوات کند باید با طهارت رو به قبله و توجه کامل ختومات زیر را انجام دهد.

ختم اول : 786 مرتبه بسم الله الرحمن الرحیم گفته ، سپس 132 مرتبه صلوات بفرستد.

ختم دوم : براى عزت یافتن در هر روز به ده بار صلوات فرستادن مداومت نماید.

:. دستور ختم صلوات .:

بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحیمْ

براى برآورده شدن حاجات و اداى دین و رسیدن به مطالب ختم صلوات مجرب است که چهارنوع

مشروعیت توسل در قرآن

مشروعیت توسل در قرآن

 

هنگامی که به آیات قرآن مراجعه کنیم به وضوح مسئله توسل به پیامبر (ص) و اهل بیت طاهرینش (ع) و مشروعیت آن، آشکار می شود.

مساله توسل ، از موضوعاتى است که پیروان کوردل ابن تیمیه و در عصر حاضر نویسندگان و گویندگان وهابى ،جاهلانه از آن چماقى براى کوبیدن شیعه ساخته اند!!! و هر نوع تقدیس و تکریم و توسل به اولیاء الهى را شرک مى دانند و گستاخانه ، نه تنها شیعیان را، بلکه انبوه عظیمى از مسلمانان را که محبتشان به پیامبر و اهل بیت او، آنان را به تبرک و توسل وا مى دارد، مشرک

قرآن وامام علی (ع)

امام على علیه‏السلام :

آگاه باشید همانا این قرآن پند دهنده‏ اى است که نمى ‏فریبد، و هدایت کننده‏ اى است که گمراه نمى‏ سازد، و سخنگویى است که هرگز دروغ نمى ‏گوید. کسى با قرآن همنشین نشد مگر آن که بر او افزود یا از او کاست، در هدایت او افزود و از کور دلى و گمراهى ‏اش کاست. آگاه باشید کسى با داشتن قرآن، نیازى ندارد و بدون قرآن بى نیاز نخواهد بود. پس درمان خود را از قرآن بخواهید، و در سختى‏ ها از قرآن یارى بطلبید، که در قرآن درمان بزرگ‏ترین بیمارى‏ ها یعنى کفر و نفاق و سرکشى و گمراهى است، پس به وسیله قرآن خواسته‏ هاى خود را از خدا بخواهید، و با دوستى قرآن به خدا روى آورید، و به وسیله قرآن از خلق خدا چیزى نخواهید، زیرا وسیله‏ اى براى تقرّب بندگان به خدا، بهتر از قرآن وجود ندارد.
آگاه باشید، که شفاعت قرآن پذیرفته، و سخنش تصدیق مى ‏گردد، آن کس که در قیامت، قرآن شفاعتش کند بخشوده مى‏ شود، و آن کس که قرآن از او شکایت کند محکوم است، در روز قیامت ندا دهنده‏اى بانگ مى ‏زند که: «آگاه باشید امروز هر کس گرفتار بذرى است که کاشته و عملى است که انجام داده، جز اعمال منطبق با قرآن» پس شما در شمار عمل کنندگان به قرآن باشید، از قرآن پیروى کنید، با قرآن خدا را بشناسید، و خویشتن را با قرآن اندرز دهید، و رأى و نظر خود را برابر قرآن متّهم کنید، و خواسته‏ هاى خود را با قرآن نادرست بشمارید.

همانا خداوند سبحان کسى را به چیزى چون قرآن پند نداده است، که قرآن ریسمان استوار خدا، و وسیله ایمنى بخش است. در قرآن بهار دل، و چشمه‏ هاى دانش است، براى قلب جلایى جز قرآن نتوان یافت، بخصوص در جامعه‏اى که بیدار دلان در گذشته و غافلان و تغافل کنندگان حضور دارند. پس هر جا که نیکى دیدید یارى کنید، و هر گاه چیز بد و ناروایى مشاهده کردید دورى گزینید، زیرا پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله و سلّم همواره مى‏فرمود: «اى فرزند آدم، کار نیک را انجام ده، و کار بد را واگذار، اگر چنین کنى در راه راست الهى قرار خواهى داشت»

نهج البلاغة : الخطبة 176

احادیث پیامبر (ص) درباره شیعیان

احادیث پیامبر (ص) درباره شیعیان

 

خیلی از مخالفان و منکران ولایت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)، بر این باورند که مدتها بعد از ظهور اسلام، مذهب تشیع تاسیس گردید.   اینان حتی به کتابهای خود مراجعه نمی کنند و ببینند که پیامبر اسلام (صلى الله علیه وآله) ده ها حدیث درباره ی شیعیان امیرالمؤمنین و اهل بیت (علیهم السلام) فرموده است.

  در اینجا به نیت چهارده معصوم (علیهم السلام) چهارده حدیث از کتب اهل سنت که پیامبر (صلى الله علیه وآله) به علی (علیه السلام) و شیعیانش بشارت داده است  ذکر گردیده است.

-1جلال الدین السیوطی در تفسیر خود «الدر المنثور» از جابر بن عبد الله انصاری که از کبائر صحابه خاتم الانبیاء بوده نقل می نماید که جابر گفت در خدمت رسول اکرم بودیم که علی بن ابی طالب وارد شد پیامبر فرمود: «والذی نفسی بیده ان هذا و شیعته هم الفائزون». یعنی: « قسم به او که جان من در دست اوست، این (علی) و شیعیان او، رستگاران روز قیامت هستند». (الدر المنثور ج6 ص 379(

-2و نیز در همان تفسیر ( الدر المنثور ج 8 ص 589) از ابن عباس (حبر امت) نقل شده است: هنگامیکه آیه ی 7 سوره بینه { إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا

مراسم شیرخوارگان حسینی

مراسم شیرخوارگان حسینی

چون خون گلوی اصغرت را دیدی        بادست خودت رو به خدا پاشیدی

یعنی به  خدای  خالق  خوبیها          ارزنده ترین   هدیه  را   بخشیدی

آثار ونتایج نهضت عاشورا

آثار و نتایج نهضت عاشورا

شهادت مظلومانه سید الشهدا و یارانش در کربلا، تاثیر بیدارگر و حرکت آفرین داشت‏ و خونی تازه در رگهای جامعه اسلامی دواند و جو نامطلوب را شکست و امتدادهای آن‏ حماسه، در طول تاریخ، جاودانه ماند.حتی در همان سفر اسارت اهل بیت نیز تاثیرات ‏سیاسی این حادثه در اندیشه‏ های مردم آشکار شد.گروهی از اسرا را که به شام می ‏بردند، چون به تکریت رسیدند، مسیحیان آنجا در کلیساها

لایوم کیومک یا اباعبدالله

لا یوم کیومک یا ابا عبدالله‏

ای ابا عبدالله!هیچ روزی همچون روز تو (عاشورا) نیست.مضمون سخنی از زین العابدین‏ «ع‏» است.روزی امام سجاد «ع‏» به پسر عباس‏ «ع‏» نگاه کرد و گریست.یاد از روز احد کرد که حمزه در آن کشته شد، سپس یاد از موته کرد که جعفر بن ابی طالب آنجا به ‏شهادت رسید. سپس فرمود: «لا یوم کیوم الحسین، ازدلف الیه ثلاثون الف رجل یزعمون ‏انهم من هذه الامة کل یتقرب الی الله عز و جل بدمه و هو بالله یذکرهم فلا یتعظون حتی‏ قتلوه بغیا و ظلما و عدوانا...»،هیچ روزی چون روز حسین‏ «ع‏» نیست، که سی هزار نفربر ضد او گرد آمدند که همه خود را از این امت می‏ پنداشتند و همه با ریختن خون او به‏ خدا تقرب می‏ جستند.او آنان را به یاد خدا می‏ انداخت، اما آنان پند نمی‏گرفتند، تا آنکه او را از روی ستم و تجاوز و دشمنی کشتند.خداوند، «عباس‏» را رحمت کند که ایثار کرد و امتحان داد و جان خویش را فدای برادرش کرد...» امام حسن مجتبی و امیر المؤمنین‏ «ع‏» نیز خطاب به سید الشهدا «ع‏» فرموده‏اند: «لا یوم کیومک یا ابا عبدالله‏» گر چه همه شهادتها و مصیبتهای اهل بیت پیامبر، سنگین و اندوهبار است، اما آنچه در کربلا گذشت، بالاترین ‏داغ و سوگ بود و هیچ حادثه‏ ای به دلخراشی عاشورا و هیچ امامی و شهیدی به مظلومیت‏ ابا عبدالله‏ «ع‏» و فرزندان او نیست.این است که از جمله فوق، بعنوان تسلای خاطر داغدیدگان هم استفاده می‏شود و این توصیه ائمه است که هر گاه مصیبتی برای شما پیش‏ آمد، از عاشورا و مصائب اهل بیت‏ «ع‏» یاد کنید، تا تحمل داغ بر شما آسان شود. مرثیه‏ خوانان نیز، هر گاه از هر امامی روضه بخوانند، یا از هر مصیبت جانگدازی یاد کنند، در پایان با نقل جمله بالا، گریز به کربلا می‏زنند، که بالاترین سوگهاست و بحق، با توجه به ‏مصائب اهل بیت در کربلا، هر غم و مصیبتی کوچک و قابل تحمل می‏شود.


پی نوشتها :
[1] ناسخ التواریخ، ج 4، ص 73 (به نقل از امالی صدوق)، بحار الانوار، ج 22، ص 274.
[2] معالی السبطین، ج 2، ص 10، مناقب، ابن شهر آشوب، ج 4، ص 86.
[3] همان.

دیدگاه اندیشمندان غرب در باره امیرالمومنین علی (ع)

اندیشمندان غرب وامیرالمومنین

این دلبستگی به حضرت علی (ع) به طوری چشمگیر و مشهود بوده است که

پزشک اتریشی تبار دارالفنون به این مهم اذعان داشته که در تمام خانه ها و

حتی مردم تهی دست تصویر آن امام را برروی در دیوار خانه نصب کرده اند.

- کسانی که آشنایی با حدیث و تاریخ داشته باشند می‌دانند که جریان غدیر خم از مسلم‌ترین و با شکوه  ترین فرازهای تاریخ اسلام است که

احادیث زیبای پیامبر (ص)

احادیث زیبای حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم

بدبخت ترین افراد

قال رسول الله صلى الله علیه و آله وسلم :

اشقى الاشقیاء من اجتمع علیه فقر الدنیا و عذاب الاخرة .(286)

بدبخت ترین مردم کسى است که گرفتار فقر و تهیدستى دنیا و عذاب

چرا بنی هاشم وانصار از حضرت زهرا(س) دفاع نکردند؟

چرا بنی هاشم وانصار از حضرت زهرا (س) دفاع نکردند؟ 

طرح شبهه‌:مردم مدینه نسبت قومى و خویشاوندى با پیامبر داشتند مادر پیامبر از آنجا بود و مادر عبدالمطلب(سلمی) نیز از قبیله قدرتمند خزرج بود به همین خاطر مردم مدینه(مخصوصا خزرج)خودشان را اخوال رسول (یعنى دایی هاى پیامبر)مى‌دانستند.

افزون بر همه اینها پیامبر اکرم (ص) توانستند هزاران نفر فدایى تربیت نمایند که حاضر بودند در راه خدا و دفاع از ایشان و خانواده شان جانهایشان را فدا کنند. در صورتى که این مطلب دروغ را که دشمنان اسلام درست کرده‌اند بپذیریم چه شد که بنى هاشم، سیلى خوردن دختر رسولخدا و آتش گرفتن در خانه، کشته شدن محسن شش ماه و… را ببینید؛ ولى به یک باره لب فرو بسته و کوچکترین اعتراضى ننمایند؟

آن همه مسلمان مخلص و فدایى و مخصوصا مردم مدینه که با پیامبر رابطه خویشاوندى و قومى داشتند چه شد همه یکپارچه سکوت نموده کوچکترین حرف و اعتراضى ننمودند؟

اسلام گرای متحجر کیست؟

اسلام گرای متحجر کیست؟

«تحجّر» همان قشری گری و واپس گرایی است. تحجّر یعنی دادن رنگ تقدّس، اطلاق و جاودانگی به برداشت های محدود و ناقص بشری و مقدم داشتن عادات فکری و عاطفی بر منطق و حقیقت. «تحجّر این است که کسی که می خواهد کار بزرگی با این عظمت [انقلاب اسلامی] را انجام دهد، نتواند نیازهای زمان و لوازم هر لحظه لحظه ی زندگی یک ملت را از قرآن بشناسد و بخواهد در یک وضعیت ایستا و بدون انعطاف حکم نماید و کار کند و پیش برود. این امکان پذیر نیست.
معنای تحجّر آن است که کسی که می خواهد از مبانی اسلام و فقه اسلام، برای بنای جامعه استفاده کند، به ظاهر احکام اکتفا کند و برای نیاز یک ملّت و یک نظام و یک کشور ـ که نیاز لحظه به لحظه است ـ نتواند علاج و دستور روز را نسخه کند و ارائه بدهد، این بلای بزرگی است»(مقام معظم رهبری، روزنامه جمهوری اسلامی، 17/3/1376).
اسلام گرایان متحجّر کسانی هستند که جلوی نفوذ اسلام و مسلمین را در جامعه می گیرند و به نام اسلام، به اسلام ضربه می زنند به تعبیر امام(ره) اینان سد راه پیشرفت و حرکت های اصلاح طلبانه می شوند(امام خمینی(ره) و حکومت اسلامی، روحانیت، اجتهاد و دولت، نشر مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام(ره)، چاپ اول، 1378
مؤلفه های ذیل را می توان جهت تشخیص اسلام گرایان متحجّر نام برد:
1ـ عدم توجه به موارد مبتلا به جامعه و نیازهای روز.
2ـ غرق شدن در مسائل اخروی و عدم توجه به شئونات دنیا و نیازها و مقتضیات زمان و مکان.
3ـ کج فهمی از مفاهیم اصیل دینی مانند قائل شدن به جدایی دین از سیاست و... یکی از مصادیق بارز اسلام گرایان متحجر، انجمن حجتیه می باشد.