22 بهمن ماه

مقدّمه

روز 22 بهمن 57 نیز روز نجات ملت ایران از چنگال طاغوتیان زمان، روز آشکار شدن نعمت بزرگ الهی; یعنی، استقلال و آزادی بود.

این مسلم است که هر ملتی تا از وابستگی ها نجات پیدا نکند و از چنگال اسارت و استثمار آزاد نشود، نمی تواند نبوغ و استعداد خود را آشکار سازد و در راه «الله » که راه مبارزه با هر گونه شرک و ظلم و بیدادگری است، گام نهد.

یادآوری 22 بهمن

یادآوری یوم الله 22 بهمن; یعنی، یادآوری رشادت ها و فداکاری ها و شهادت طلبی های ملتی منسجم و خداجوی و پیرو ولایت و رهبری که با ایثار خون خود ثابت کرد که «خون بر شمشیر و حق بر باطل پیروز است.» یادآوری 22 بهمن; یعنی، یادآوری تجلی حکومت الله در روی زمین، روزی که برنده ترین سلاح معنوی; یعنی، ایمان، پیروزی آفرید.

روزی که کلمه توحید در وحدت کلمه به دست آمد و در نتیجه اعتصام به «حبل الله » رژیم ستمشاهی دوهزار و پانصد ساله طاغوتیان به زباله دانی تاریخ سپرده شد و ثابت کرد آوای «الله اکبر» از رگبار «مسلسل » قوی تر و نیرومندتر است.

22 بهمن به ما آموخت که در مبارزه با دشمنان اسلام، فقط باید بر خدا تکیه داشت گرچه دست از سلاح تهی باشد. و وابستگی به شرق و غرب هرچند به سلاح های مدرن مجهز باشند، در برابر نیروی هماهنگ مردمی که با سلاح ایمان مبارزه می کنند، بی اثر است

اسلام شیعی وایدئو لوژی انقلابی امام خمینی (ره)

اسلام شیعی وایدئولوژی انقلابی امام خمینی(ره)

«ان الخمینی حیر الشرق و عحج الغرب و احرج العرب و شغل العالم»
«به راستی که {امام(ره)}خمینی شرق را در حیرت افکنده و غرب را به لرزه درآورده و عرب را در تنگنا قرار داده و افکار همه جهانیان را به خود مشغول ساخته است » 

مقدمه

انقلاب ایران به سال 1979- 1978، در نوع خود و در تاریخ جهان بی‏نظیر است. آنچه که مسلم است این است که برای تحقق هر انقلابی نیروها و عوامل واقعی و عینی لازم است . نیروهای اصلی و حقیقی عمل کننده و ایجاد کننده انقلاب ، مردم و توده های جامعه  هستند . به عبارتی اگر مردم نخواهند انقلابی محقق نخواهد شد . اما  مردم توده های پراکنده ای هستند که به محوری جامع و قوی برای وحدت حقیقی و  واقعی نیاز دارند ، لذا در اینجا نقش رهبری به عنوان یکی از عوامل مهم -که اهمیت و تاثیر سایرعوامل هم تا حدود زیادی به آن وابسته است- پررنگ تر به نظر می سد.  به عبارتی اگر تمامی زمینه ها و عوامل انقلاب در اختیار رهبری لایق وکاردان قرار نگیرد ، انقلاب به ثمر نخواهد رسید. ما در این مجال برآنیم تا ایدئولوژی انقلابی امام خمینی (ره) را درمبارزه سیاسی و اهمیت آن را در بوته نقد و بررسی قرار دهیم.

خطبه 160 مولای متقیان علی (ع)- اعلام سیاستهای حکومتی

خطبه160  مولای متقیان علی (ع) -به هنگام بیعت در مدینه

اعلام سیاستهای حکومتی

آنچه می گویم به عهده می گیرم، و خود به آن پای بندم، کسی که عبرتها برای او آشکار شود، و از عذاب آن پند گیرد، تقوی و خویشتن داری او را از سقوط در شبهات نگه می دارد، آگاه باشید، تیره روزیها و آزمایشها، همانند زمان بعثت پیامبر (ص) بار دیگر به شما روی آورد. سوگند به خدایی که پیامبر (ص) را به حق مبعوث کرد، سخت آزمایش می شوید، چون دانه ای که در غربال ریزند، یا غذایی که در دیگ گذارند، به هم خواهید ریخت، زیر و رو خواهید شد، تا آنکه پایین به بالا، و بالا به پایین رود، آنان که سابقه ای در اسلام داشتند، و تاکنون منزوی بودند، بر سر کار می آیند، و آنها که به ناحق، پیشی گرفتند، عقب زده خواهند شد فضائل اخلاقی امام (ع) به خدا سوگند، کلمه ای از حق را نپوشاندم، هیچگاه دروغی نگفته ام، از روز نخست، به این مقام خلافت، و چنین روزی خبر داده شدم، آگاه باشید همانا گناهان چون مرکبهای بدرفتارند، که سواران خود (گناهکاران) را عنان رهاشده در آتش دوزخ می اندازند، اما تقوی، چونان مرکبهای فرمانبرداری هستند که سواران خود را، عنان بر دست، وارد بهشت جاویدان می کنند. حق و باطل همیشه در پیکارند، و برای هر کدام

شورای نگهبان ونظارت بر انتخابات

شورای نگهبان و نظارت بر انتخـابات با نـگاه تطبیقی

انتخابات همواره محل رقابت است و رقابت‌های انتخاباتی اغلب دستخوش سوءاستفاده‌هایی چون تطمیع، تهدید و خلافکاری می‌شود و مخصوصاً در جهان امروز که همه چیز تحت سیطره تبلیغات و پول واقع شده، انتخابات نیازمند مراقبت شدید است، به همین خاطر نظارت بر انتخابات و انجام آن تحت مراقبت‌های یک نهاد ناظر بی‌طرف لازم و ضروری است.
مقدمه
امروزه حق تعیین سرنوشت به عنوان یکی از حقوق اساسی شهروندان در اعلامیه‌های جهانی حقوق بشر و قوانین اساسی کشورها پذیرفته شده است.1 یکی از لوازم این حق، برگزاری انتخابات عادلانه و صحیح و شرکت مردم در تعیین سرنوشت خویش می‌باشد. این مهم در جمهوری اسلامی ایران به عنوان اصل بنیادین و غیرقابل تغییر در اصول متعدد قانون اساسی بویژه در دو اصل 6 و 177 مورد تأکید قرار گرفته است. اما نکتة قابل ذکر این است که حق مزبور در هیچ کشوری به صورت مطلق و بدون حد و حصر پذیرفته نشده، بلکه از حیث انتخاب شدن و انتخاب کردن، نحوة اجرا و تبلیغات تابع شرایط و قیودی است. رعایت این قیود و قواعد، وجود نهادی را می‌طلبد که برگزاری یک انتخابات صحیح، سالم و منطبق با قوانین را کنترل و نظارت

می گویند نوشته ها از گفته ها معتبر ترند

 

میگویند نوشته ها از گفته ها معتبر ترند ...

دوازده هزار نامه ی دعوت نوشتند ،

ولی با بیش از سی هزار نیزه و شمشیر به استقبال رفتند !

آقای من ، راز بی نشانی بودن ات را اکنون میفهمم ؛

کاش نامه هایی که تمبر صداقت نداشتند هیچگاه به نشانی نمی رسیدند...

 

رازهای موفقیت

راز موفقیت

راز موفقیت چیست؟ پاسخ این سؤال روشن است. موفقیت هیچ رازی ندارد. برای اینکه موفق شوید لازم نیست حتماً دکتر یا مهندس باشید و یا در یک خانواده‌ی ثروتمند به دنیا آمده باشید. فقط کافی است با ویژگی‌های مشترک افراد موفق آشنا شوید و با پیروی از آن‌ها به خواسته‌ها و اهداف خود دست‌ یابید. همین خصوصیات مشترک در افراد موفق باعث می‌شود که آن‌ها در مقایسه با دیگران عملکرد بهتری داشته باشند و با بینش و عادات صحیح تمام رقبای خود را در میدان نبرد زندگی شکست دهند. شما هم می‌توانید با اندکی تلاش و مطالعه‌ی هدفمند با طرز فکر افراد موفق آشنا شوید و با پیروی از عادت‌های مشترک آن‌ها از این پس در زندگی‌تان مانند افراد موفق فکر کنید، تصمیم بگیرید و در آینده‌ای نه چندان دور به موفقیت‌های چشمگیری در زندگی‌تان دست‌یابید. در ادامه با ویژگی‌های مشترک افراد موفق آشنا خواهید شد.

۱-موفق‌ها صبح زود از خواب بیدار می‌شوند

آخرین دیدار

فوق العاده ایثارگری

همه چیز درباره فوق‌العاده ایثارگری

فوق‌العاده ایثارگری تسهیلاتی است که مقنن در قانون مدیریت خدمات کشوری و قانون جامع خدمات‌رسانی به ایثارگران مصوب کرده است. در تاریخ ۲۰/۱۰/۸۸ گردش کار شماره ۷۴۶۵۶ به محضر فرماندهی کل قوا تقدیم می‌گردد و ایشان با اجرای آن موافقت می‌کنند. برابر این گردش کار، سه‌چهارم مدت خدمت کارکنان پایور و وظیفه که توسط ارتش جمهوری اسلامی ایران، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، کمیته، شهربانی و ژاندامری (نیروی انتظامی)، وزارت سپاه، وزارت دفاع و جهادسازندگی سابق به جبهه و مناطق عملیاتی دوران دفاع مقدس اعزام شده باشند، خدمت داوطلبانه تلقی می‌گردد و برابر دستورالعمل معاونت توسعه مدیریت و سرمایه انسانی رئیس‌جمهور، از فوق‌العاده ایثارگری برخوردار می‌شوند. بنابراین در اجرای امر فرماندهی کل قوا، کسانی که خدمت سربازی خود را در جبهه گذرانده‌اند، به واحدهای اعزام‌کننده مراجعه و تاییدیه خدمت داوطلبانه جبهه را دریافت کنند و به کارگزینی اداره خود ارائه دهند.

تمامی دستگاه‌های اجرایی مکلفند برابر بند۲ ماده۶۸ قانون مدیریت خدمات کشوری، فوق‌العاده ایثارگری را متناسب با درصد جانبازی و مدت خدمت داوطلبانه در جبهه و مدت اسارت تا ۱۵۰ امتیاز در احکام کارگزینی ایثارگران اقدام نمایند. علاوه بر جانبازان، آزادگان و رزمندگان، فرزندان شهدا نیز برابر بند الف ماده۴۴ قانون برنامه پنجم توسعه که آنان را از تمام امتیازات و مزایای مقرر در قوانین و مقررات مربوط به جانبازان ۵۰درصد و بالاتر برخوردار می‌داند، از فوق‌العاده ایثارگری بهره‌منده می‌شوند.

با عنایت به اینکه ضمانت اجرایی قانون مدیریت خدمات کشوری از ابتدای سال۸۸ است مطالبات سنوات گذشته در دستگاه‌های اجرایی، محاسبه و به متقاضی پرداخت می‌گردد. علاوه برقانون مدیریت خدمات کشوری، ماده۵۱ قانون جامع خدمات‌رسانی به ایثارگران با حوزه شمولی متفاوت از بند ۲ ماده۶۸ قانون مدیریت خدمات کشوری، فوق‌العاده ایثارگری دیگری را به تصویب رسانده است. برابر ماده۵۱ قانون جامع، کلیه دستگاه‌های اجرایی مشمول قانون جامع موظفند به شهدا، جانبازان ۲۵درصد و بالاتر و آزادگان شاغل مبلغی معادل ۲۵درصد حداقل حقوق کارکنان دولت که هرساله توسط دولت تعیین می‌شود به عنوان فوق‌العاده ایثارگری به‌طور ماهانه پرداخت کنند. افرادی که در استخدام دولت نیستند این مبلغ توسط بنیاد تامین و پرداخت می‌شود. مستند به بند الف ماده۴۴ قانون برنامه پنجم توسعه فرزندان شهدا از این فوق‌العاده ایثارگری نیز بهره‌مند می‌شوند.

بازنشستگان دستگاه‌های اجرایی از جمله گروه‌هایی هستند که برخی آنان را مستخدم دولت و برخی غیرمستخدم دولت می‌دانند، لکن همین شبهه باعث شده است از حقوق قانونی خود محروم بمانند. اگر مستخدم دستگاه تلقی شوند باید این مبلغ پس از بازنشستگی نیز به آنان پرداخت شود در صورتی که چنین نیست و صندوق‌های بازنشستگی از پرداخت آن خودداری می‌نمایند لذا بنیاد شهید موظف است آنان را به عنوان غیرمستخدم تحت پوشش قرار داده و نسبت به پرداخت فوق‌العاده ایثارگری آنان اقدام نماید. در غیر این‌صورت و برای رفع بلاتکلیفی بازنشستگان، مجلس شورای اسلامی در قالب استفساریه باید تکلیف بازنشستگان را در بهره‌مندی از فوق‌العاده ایثارگری مشخص کند.

دستگاه‌های مشمول این قانون در بند الف و ب ماده۲ قانون جامع احصاء شده‌اند. دستگاه‌های مشمول و متن مصوب قانون به شکلی تهیه و تنظیم شده است که هیچ ایثارگری که در حوزه شمول این ماده قرار گرفته از دریافت فوق‌العاده ایثارگری محروم نخواهد شد. برای شاغلین، دستگاه‌های اجرایی و برای غیرمستخدمین دولت، بنیاد شهید و امور ایثارگران متولی پرداخت این فوق‌العاده خواهند بود.

با عنایت به اینکه مقنن محدودیتی در بهره‌مندی هر دو فوق‌العاده ایثارگری تعیین نکرده است و علاوه بر آن حوزه شمول ایثارگری و حوزه شمول دستگاه‌های متولی پرداخت و میزان و نحوه پرداخت هرکدام متفاوت است، دریافت هر دو فوق‌العاده منع قانونی نداشته و تا زمانی که قانونگذار تعیین تکلیف نکرده است دستگاه‌های اجرایی موظف به پرداخت هر دو فوق‌العاده هستند.

ضمنا شرکت‌های مشمول اصل ۴۴قانون اساسی که واگذار شده یا در حال واگذاری هستند یا در فهرست واگذاری قرار گرفته و یا می‌گیرند برابر ماده۶۶ قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت (۲) موظفند از قوانین و مقررات مربوط به ایثارگران تبعیت نمایند لذا پرداخت فوق‌العاده ایثارگری از تکالیف این شرکت‌ها می‌باشد..

 

زندگی زیبا

ترکیب روشهای مختلف تبلیغاتی

چگونه روش های مختلف تبلیغاتی را با هم ترکیب کنیم؟

 

تبلیغات در رسانه های پولی(تلویزیون، رادیو و روزنامه ها)

متاسفانه نمی توان تمام حجم تبلیغاتی مورد نیاز را با مصاحبه ها، مقالات و کمک گرفتن از روزنامه نگاران و امثالهم پوشش داد.

شما برای مطرح شدن مناسب در رسانه ها نیاز به چیزی بیش از این دارید. برای تامین این نیاز، لازم است تا بخشی از منابع مالی ستاد را به تبلیغات پولی در رادیو، تلویزیون و مطبوعات اختصاص دهید. البته توجه داشته باشید که این روش، نسبت به روش هایی نظیر فرستادن نامه به طور مستقیم به افراد، پخش اعلامیه و… کمتر هدف گذاری شده است. به عبارت دقیق تر، هنگام تبلیغ در رسانه ها به جمعیت بسیار زیادی دسترسی پیدا می کنید که مشخص نیست چند درصد آنها در گروه هدف شما هستند، آیا اصلا به شما رای می دهند یا نه؟ بنابراین هنگام تصمیم گیری در خصوص استفاده از منابع مالی ستاد باید ویژگی های انتخاباتی که در پیش روی دارید ویژگی های حوزه انتخاباتی و خصوصا وسعت آن را مدنظر داشته باشید. همچنین نباید فراموش کرد که این روش ارتباط با رای دهندگان (مخصوصا تلویزیون)، غالبا باعث ایجاد انگیزه زیادی می شود. اثر گذاری این روش وقتی دو چندان است که پیام شما از طریق دیگر روش ها خصوصا روش های دیدار از نزدیک، به افراد منتقل شده باشد.

اخلاق سیاسی و قواعد فقه سیاسی

اخلاق سیاسی و قواعد فقه سیاسی

چکیده:
فقه و اخلاق و به تبع قواعد فقه سیاسی و اخلاقی سیاسی، از جمله علوم اخروی‌اند که ارتباط و اشتراک مبنایی با یکدیگر داشته و در بسیاری از اهداف مشترک‌اند. در این مقاله، ضمن بیان رابطه فقه سیاسی و اخلاق سیاسی، به مبانی و اهداف مشترک این دو علم پرداخته شده و در نهایت نگاه اخلاق به قواعد فقه سیاسی مورد بررسی قرار گرفته است.
فرضیه مقاله این است که قواعد فقه سیاسی شکلی از طراحی شارع مقدس در الزامی کردن ارزش‌های اخلاقی و اصول دینی و استقرار آنها در جامعه است.
واژه‌های کلیدی: اخلاق سیاسی، فقه سیاسی، قواعد فقه سیاسی، اصول بنیادین، ارزش‌گرایی، قانون‌مندی
نگاهی کلی به اخلاق و فقه
عالمان مسلمان و به خصوص دانشمندان علم اخلاق اعتقاد دارند که همه‌ی علوم برای نفس انسان کمال و سعادت است،‌ ولی از لحاظ شرافت و جمال و وجوب و عدم وجوب تحصیل متفاوتند. علاوه بر این در تقسیمی علوم را به دنیوی و اخروی تقسیم کرده‌اند. این تقسیم با توجه به بیشترین فایده‌ای است که فرد از آن علم در آخرت یا دنیا می‌برد برای مثال علم اخلاق و فقه که بیشترین فایده‌اش مربوط به آخرت است را از علوم اخروی و علم هندسه و عروض را که بیشترین فایده‌اش به دنیای فرد مربوط است را از علوم دنیوی دانسته‌اند. در این راستا تحصیل علم الهی یا اصول دین که شریف‌ترین علوم است واجب عینی است و در مرتبه بعد، علم اخلاق که وسیله شناخت عوامل نجات‌دهنده(منجیات) و هلاک‌کننده(مهلکات) نفس است و سپس فقه قرار دارد و فراگیری اخلاق و بخش‌هایی از فقه نیز واجب است.[1] البته ممکن است فراگیری علوم دیگر نیز در مواقعی موجب شود که این وجوب کفایی است

ایستادگی را از راست قامتان بیاموز

چگونه بدبختی ومصیبت به موفقیت ما خدمت می کند؟

چگونه بدبختی و مصیبت به موفقیت ما خدمت می‌کند

7درس ارزشمند مصیبت / جف کلر

---

 

زمانی که در زندگی‌تان با موانع یا مشکلاتی رو به رو می‌شوید، عکس‌العمل سریع شما چیست؟ اگر شما هم مثل بیشتر مردم باشید، اولین کاری که تمایل به انجام آن دارید گله و شکایت کردن است. «چرا این بلا می‌بایست به سر من می‌آمد؟ حالا باید چه کار بکنم؟ برنامه‌هایم نقش بر آب شدند!» این واکنشی طبیعی است. با وجود این، پس از این که یاس و ناامیدی‌های اولیه از بین می‌رود، شما حق انتخاب دارید. یا می‌توانید در مصیبت غلت بخورید و به ابعاد منفی موقعیتتان بپردازید، یا مزایا و درس‌هایی را بیابید که آن مشکل عرضه می‌دارد.

درست است. شاید شما با یک دوره تردید و کشمکش مواجه شوید، اما همیشه سختی روی دیگری نیز دارد. می‌دانید، «مشکل»، بیشتر اوقات مشکل نیست. در واقع ممکن است یک فرصت باشد. به عنوان مثال، ممکن است یک مشکل شرایطی را نشان دهد که شما برای بهتر کردن موقعیت‌های زندگی‌تان

بمب های هیدروژنی

بمب‌های هیدروژنی و اتمی؛ لالایی مرگ برای خواب ابدی میلیون‌ها انسان‌

قدرت تخریب بمب‌های هیدروژنی حدود 2500 برابر بمب‌های اتمی است.

از سال 1945 میلادی سلاح‌های اتمی در دنیا وارد خدمت شدند و موجب ایجاد تغییری بزرگ در زمینه تکنولوژی‌های نظامی شدند. این سلاح‌های مخرب دارای قدرت انفجاری بسیار زیادی هستند و همچنین دارای مسئله‌ای به نام تشعشعات رادیواکتیو هستند که می‌تواند بسیار سرطان‌زا باشد. این بمب‌ها تنها بر روی دو شهر ناکازاکی و هیروشیما در سال 1945 پرتاب شده است و دیگر از این گونه سلاح‌ها در جنگ استفاده نشده است. کشورهای دارنده این سلاح‌ها معمولا مناطقی دورافتاده را برای آزمایشات هسته‌ای خود انتخاب کرده و می‌کنند. البته امروزه به دلیل امضاء توافق‌نامه‌هایی در زمینه توقف آزمایشات هسته‌ای، این گونه آزمایشات متوقف شده است. 

 

آخرین مورد استفاده آزمایشی بمب هیدروژنی مربوط به کره شمالی است که در تاریخ پانزدهم دی‌ماه 94 رخ داد. این کشور همچنین اعلام کرد که به عنوان یک کشور هسته‌ای مسئولانه رفتار خواهد کرد و تنها زمانی که حق حاکمیتش نقض شود از این تسلیحات استفاده می‌کند.

  

بمب‌ هیدروژنی چیست 

بمب هیدروژنی یا گرماهسته‌ای نوعی بمب هسته‌ای است که انرژی آن ابتدا از طریق فرایند شکافت هسته‌ای تامین می‌شود و گرما و فشار حاصله از این انفجار باعث شروع فرایند همجوشی هسته‌ای استفاده می‌شود. به همین دلیل بمب‌های گرماهسته‌ای انرژی بسیار بیشتری از بمب‌های هسته‌ای تک‌مرحله‌ای

نظام حکومتی دموکراسی ومشارکت مردم

نظام حکومتی دموکراسی ومشارکت مردم

به طور کلی دموکراسی به عنوان نظام حکومتی، پیش از قرون جدید در نظر همه فلاسفه و اندیشمندان سیاسی نظامی نامطلوب و تباه به شمار می‌رفت. افلاطون که خود مدافع حکومت فیلسوفان و فرزانگان بود، دموکراسی را حکومت مردم نادان و بی‌خبر از حقایق مطلق می‌دانست. ارسطو نیز با آن که فوایدی برای انواع حکومت قائل بود، دموکراسی را حکومت تهیدستان می‌دانست که همچون توانگران از فضیلت میانه‌روی و اعتدال برکنارند. حکومت مطلوب ارسطو حکومت طبقه متوسط بود که به نظر او معتدل و میانه‌رواند. دیگر متفکران عهد باستان و قرون میانه، حداکثر دموکراسی را به عنوان یکی اجزاء نظام‌های سیاسی مختلطی می‌پذیرفتند که در ترکیب با عناصر حکومت شاهی و اشرافی، موجب تعادل و توازن نظام سیاسی می‌شد. برعکس در عصر مدرن از قرون جدید به بعد، دموکراسی به نحو فزاینده‌ای به عنوان بهترین شیوه سازماندهی به زندگی سیاسی عنوان شد. طبعاً اختلاف نظر درباره تعریف و ماهیت دموکراسی در بین نظریه‌پردازان، بسیار گسترده بوده است. اما مطلوبیت دموکراسی در جهان مدرن تا بدان پایه پیش رفته است که حتی غیردموکراتیک‌ترین حکومت‌ها نیز خود را دموکراتیک می‌نامند.
به طور کلی نظریاتی که درباره دموکراسی از دیرباز تاکنون عرضه شده‌اند، به دو دسته بزرگ تقسیم می‌شوند. یکی نظریه‌های آرمان گرایانه و دوم نظریه‌های واقع‌گرایانه. دیدگاه آرمان‌گرایانه یا دموکراسی حداکثری، همان دیدگاه کلاسیک درباره دموکراسی است که بر آزادی فردی، مشارکت عموم در سیاست، فضیلت مدنی، آزادی مثبت، گرایش به مصلحت عمومی و حکومت اکثریت تأکید گذاشته است. از این دیدگاه صدای مردم، صدای خداست و اکثریت هیچ‌گاه اشتباه نمی‌کند؛ افکار عمومی همواره صائب است و می‌توان به عقل و فضیلت مردم همیشه اعتماد کرد؛ عقل مردم همان عقل سلیم است. از همین دیدگاه همه مناصب باید انتخابی باشند و از رفراندم و مراجعه به آرای عمومی به عنوان یکی از مهم‌ترین ابزارهای حکومت دموکراتیک مستمراً بهره‌برداری شود.
در مقابل، واقع‌گرایان همواره از احتمال پیدایش استبداد اکثریت، سرکوب اقلیت‌های فکری، گرایش سیاست به افراط در نتیجه مشارکت مستمر توده‌های مردم، امکان تأسیس حکومتی خودکامه به نام اراده عمومی و فضیلت مدنی و از میان رفتن قید و بندهای قانونی بر قدرت نگران بوده‌ اند و در مقابل از حقوق فردی، نقش دانش و آگاهی و روشنفکری در تعدیل حکومت اکثریت، آزادی منفی به معنی رهایی از اراده خودسرانة افراد و گروه‌ها و اکثریت و اصالت مصلحت و منفعت فردی دفاع کرده‌اند. از دیدگاه واقع‌گرایان قدرت به هر حال خطرناک است و باید به شیوه‌های قانونی محدود شود و دموکراسی در واقع حکومت قانون است. قدرت مطلقه اکثریت هم به همان اندازه یا بیشتر از قدرت مطلقه گروه‌های اقلیت برای حق و آزادی خطرآفرین است. از این رو در این دیدگاه بر اهمیت آموزش و پرورش برای دموکراسی، ایجاد علاقه به مسائل عمومی، ایجاد «اکثریت‌های مؤثر» به جای اکثریت‌های عددی و بی‌علاقه، محدودسازی دموکراسی به مشورت با مردم و داوری آن‌ها، به جای حکومت‌ توده‌های مردم و لزوم پرورش کارشناسان در امر سیاست تأکید می‌کنند.
یکی از شاخه‌های اصلی دیدگاه واقع‌بینانه، نظریه‌های دموکراسی کثرت‌گرایانه معاصر هستند. در این نگرش جوهر دموکراسی را باید در جهان امروز نه در حکومت اکثریت مردم، بلکه در حکومت و رقابت چندین گروه برگزیده یا نیروی سیاسی یافت. بنابراین واحد دموکراسی فرد نیست، بلکه گروه است. تکثرگرایان بر کثرت و تعدد گروه‌های قدرت در دموکراسی‌ها و تمایل قدرت سیاسی به پراکندگی تأکید می‌گذارند. رقابت در دموکراسی‌ها نه بین مردم و گروه‌های قدرت، بلکه در میان خود این گروه‌ها صورت می‌گیرد. البته این رقابت دموکراتیک است، زیرا «قواعد بازی دموکراسی» در آن رعایت می‌شود. برخی نظریه‌پردازان، دموکراسی به این معنا را به عنوان (پولیارشی) (حکومت چند گروه) تعبیر کرده‌اند. از این دیدگاه دموکراسی اصولاً روشی برای انتخاب حکام و اخذ تصمیم است و به آن‌چه در نظریات کلاسیک به عنوان ارزش‌های دموکراتیک (مثل آزادی فردی، مشارکت عمومی، احساس وظیفه مدنی و غیره) تلقی می‌شود، ربطی ندارد. دموکراسی نیز مانند نظام بازار آزاد است که در آن بازیگران برای کسب آرای بیشتر با هم رقابت می‌کنند.

در جوامع امروز آزادی و آگاهی و حق انتخاب فردی و حکومت اکثریت آگاه هر چند مطلوب است، اما دیگر ممکن نیست. تنها می‌توان از طریق رعایت قواعد بازی دموکراسی، توازنی از قوا در عرصه سیاست اتخاذ کرد و در سایه آن توازن، از حقوق افراد حراست نمود. افراد به طور طبیعی انگیزه یکسانی نیز در این خصوص برخوردار نیستند. از این رو مسأله اصلی در دموکراسی‌های امروز، نه آزادی فرد و حکومت اکثریت بلکه تعادل میان نیروهای سیاسی است تا به واسطه تصرّف منابع قدرت متعدد پراکنده شوند و امکان رقابت میان نیروهای سیاسی سازمان یافته فراهم گردد. از این دیدگاه دموکراسی ساختار حکومتی خاصی است که چندان نیازمند شهروندان دموکرات و صاحب فضیلت مدنی، به معنای کلاسیک آن نیست. حتی در ساختار پلورالیستی قدرت، دولت از فشارها و خواست‌های مستقیم و افراطی توده‌های مردم هم در امان می‌ماند و سیاست به تعادل می‌گراید. از این دیدگاه مشارکت مستقیم و بی‌بند و بار توده‌های مردم در سیاست، موجب مردم فریبی و بی‌ثباتی و سلطه نگرش‌های غیرواقع‌بینانه می‌گردد. مشارکت محدود اما سنجیده و عقلانی مردم بهتر از مشارکت نسنجیده و احساس آمیز آن‌هاست.

منوچهر (کنعان) شیر قله های کردستان

منوچهر( کنعان) دلیری که شجاعتش باعث فتح قله گردید

سالهای متمادی است که دوران جنگ ودفاع مقدس را سپری کردیم ،این سالها چه آسان وچه سخت ،چه شیرین وچه تلخ  برای همه آنانی که به نحوی در میدانهای نبرد حضور داشتند سپری شد عده ای خوشحال از اینکه دین خودشان را ادا کردند، عده ای ناراحت از اینکه ما جنگ کردیم ودشمن را از خاک مقدس سرزمینمان بیرون کردیم اما زمانه بعد از جنگ افتاد به کام انانی که هیچ نقشی در جنگ نداشتند ونه از ایثارگرانند ونه از خانواده های شهدا وحتی هیچ نشانی از دوران جنگ ندارندواما همه چیز به کامشان شد ودر راُس مناصب  کوچک وبزرگ حکومتی قرار گرفتندو هر جوری می توانند به نام انقلاب وبه نام جنگ و ... می تازانند واستفاده می کنند واز امتیازات تا حد بالای آن استفاده می برندومعنی بسیجی را بلد نیستند اما از بسیجی ها بسیجی تر هستندو طوری رفتار می کنند که نسل بعد از جنگ که کمتر از آن زمان ومردان جنگ آن زمان و آنانی که رفتند و آنانی که جنگیدند اطلاع دارند فکر می کنند که تمامی لحظه به لحظه جنگ روی دوش این افراد اداره می شده وبس .عده ای اندک از بسیجیان جنگ نیز تا حداقلی از امتیازاتی که استحقاق آنها بسیار بیشتر از این چیزا هست که براشون در نظر گرفتند ودر زیر سرکوفت دیگران و اجبارهای اجتماعی وحرف وحدیث اونائی که همیشه نق میزنند استفاده کرده اند.عده زیادی از این بسیجیان بدنشان پر از ترکش و دردهای شیمیائی و موج انفجار وهزاران اثرات روحی وروانی ناشی از انفجارات و....می باشد ولی دستوالعملهای نامتعارف همین گروههای به ناحق حاکم، نگذاشته که این افراد در زمره جانبازان قرار بگیرند و بخشنامه ها هیچ دردی از دردهای این گروه را تا به حال درمان نکرده وروزنه ای باز نشده تا نشان دهندموج انفجار اذیتشان میکند ترکش درون بدنشان خواب آرام را از چشمانشان  ربوده ،درد هایشان زجرشان می دهد اماافسوس  وصدافسوس از اینکه کی باید به دادشان برسد ،الله اعلم و    .....منوچهر نصیری دلاورمردی که کوههای سر به فلک کشیده کردستان وغرب شاهد جنگاوری و رشادتهایش بوده واو که در یکی از عملیاتها در حالی که فرمانده وجانشینانش شهید میشوند ودرگیری آنقدر شدید میشود که حتی عده ای نظر می دهند که رسیدن به قله وفتح قله در این شدت آتش میسر نیست وباید به عقب برگردیم وتا سر وسامان پیدا کردن مجدد به پشت مواضع قبلی برگردیم اما رشادتهای این مرد  تکاور، گردان را مجاب می کند که به مسیر قله به پیشروی ادامه داده و با فرماندهی این سرباز بی ادعا قله فتح می گردد ودشمن زبون با تلفات سنگین قله را ترک کرده وپا به فرار می گذارند واین فتح مورد تحسین فرماندهان وقت قرار می گیرد وفرماندهان لشکر  نشان شجاعت را به این سرباز شجاع اهدا مینمایند ، اما این سرباز شجاع وجان برکف امروز کجای دایره قرار دارد ،دایره که هیچ ،کجای حاشیه ی دایره قرار دارد بدنش پر از ترکش ریز ودرشت است ،موج انفجار زجرش می دهد، ریه هایش از اثرات شیمیائی نابود است اما دریغ از حتی یک دفترچه درمان ، دریغ از  ذره ای مساعدت در جهت تامین زندگی ،امروز شرایط زندگی تحت فشارش قرار داده  و اوعلیرغم اینکه سربلند وبا افتخاراست پیش خانواده اش ، به خاطر  دلاورمردیها وشجاعتش در مبارزه با دشمنی که به سرزمینش لشکرکشی کرده بود واو توانسته است سهمی در بیرون راندن دشمن از سرزمینش داشته باشد ، از طرفی دیگر شرمنده خانواده و زن وبچه اش هست به خاطر وضعیت زندگی اش ، اما هیچ مدرکی غیر از ترکشها وموجهای انفجار واثرات شیمیائی در سینه اش ندارد ، اینها هم که مدرک قابل قبول برای اثبات مجروحیت وایثارگری نیستند مدرک نشان دهنده ایثارگری ومجروحیت باید در روی کاغذی ویادر پرونده بیمارستانی ویا در پوشه ای در دفترهای و.... باشد تا نشان دهد فرد مجروح شده است او و امثال او که در آن زمان فکر نمیکردند که روزی فرا خواهد رسید که بدنشان یارای مقاومت در برابر این ترکشها را ندارد وباید این ترکشها را بیرون آوردوبا این وضعیت توانائی کار و تاُمین معاش زندگی برایشان سخت خواهد بود، پس باید حمایت شوند، اما چرا به آنها مساعدتی نمی شود !!!   باید بچشد زجرهای مختلف را تا یاد بگیرد که همان زمان باید برای درمان دردهایش می رفت بیمارستان نه اینکه غرور وسربلندی وافتخاراتش را فقط وفقط در سینه نگه دارد وحتی در آن زمان دردهایش را از خانواده مخفی نماید.آی آنهائی که دستتان می رسد بیائید وواقع بینانه به اسطوره های جنگ نگاه کنید اگر راه دارد بخشنامه ها را اصلاح کنید و نگذارید این اسطوره ها در پیچ وخم زمانه به فراموشی سپرده شوند .کاری کنید که خدا ازشما راضی باشد برای کاری که برای اینها می کنید .اگر دستتان می رسد ودادرسی نمی کنید باشد تا سر پل صراط ودر محکمه عدل الهی  از شما احقاق حق گردد.

نظریه انتخاب عمومی از نظر داونز(انتخابات)

نظریه انتخاب عمومی از نظر داونز(انتخابات)

داونز نویسنده کتاب نظریه اقتصادی دموکراسی (۱۹۵۷) نقش عمده‌ای در توسعه نظریه‌پردازی در باب دموکراسی و به ویژه «نظریه انتخاب عمومی» داشته است. به نظر او سیاستمداران و احزاب سیاسی در انتخابات به طور عمده به فکر انتخاب شدن هستند و در نتیجه سیاست‌هایی عرضه می‌دارند که منطبق با خواست و توقعات رأی‌دهندگان باشد. وی در آن کتاب، الگوی ساده‌ای درباره رقابت احزاب سیاست به دست می‌دهد. به موجب این الگو، احزاب رقیب برخلاف نظریات و تصورات پیشین، انگیزة نیرومندی برای عرضه سیاست‌ها و وعده‌های یکسان و مشابهی دارند. داونز بدین سان رفتار بازیگران سیاسی را بر حسب مفهوم «گزینش عقلانی» توضیح می‌دهد. الگوی رقابت سیاسی – حزبی در نظریه او بر چندین فرض اساسی استوار است: همه احزاب سیاسی و نامزدهای حزبی در فکر منافع شخصی یعنی پیروزی هستند؛ هر رأی دهنده‌ای به حزب یا نامزدی رأی می‌دهد که انتظار می‌رود سیاست‌های مطلوب وی را اجرا کند؛ سیاست‌هی هر حزب یا نامزد حزبی صرفاً به منظور تسهیل پیروزی در انتخابات تنظیم می‌شوند. بر اساس چنین فرضیاتی، داونز نتیجه می‌گیرد که در نظام‌های دوحزبی، سیاست‌های احزاب و نامزدها به سوی خواستها و ترجیحات «رأی دهنده حد میانه» متمایل می‌گردد. در نتیجه، حزب یا کاندیدای پیروز در انتخابات، با اختلاف جزئی بر رقبای خود غلبه می‌کند. منتقدین داونز بر آنند که نمی‌توان از الگوی عقلانی واحدی در رقابت احزاب سخن گفت، بلکه الگوهای عقلانی مختلفی می‌توان یافت.

ظهور شیوه های مدرن در تبلیغات انتخاباتی

ظهور شیوه های مدرن در تبلیغات انتخاباتی

در ابتدا برای به دست آوردن تعریف واژه تبلیغات انتخاباتی باید تعریفی از تبلیغات سیاسی به دست داد زیرا تبلیغات انتخاباتی نیز شعبه مهم و گسترده ای از تبلیغات سیاسی است.

واژه تبلیغات سیاسی به معنی پخش یا تحریک و یا به حرکت واداشتن اندیشه های ویژه و شکلی از ارتباط است که هدف آن نفوذ بر گرایش یک جمع یا جماعت و جهت دهی آن به سمت موضع و دلیل دلخواه فعال سیاسی است.

در واقع می توان تبلیغات سیاسی را این گونه تعریف کرد: «تلاش آگاهانه بعضی افراد یا گروهی به منظور کنترل یا تغییر نگرش سایر گروه ها با استفاده از ابزارهای ارتباطی که این امر واکنش مخاطبین را به تاسی از تبلیغات سیاسی در بر خواهد داشت

سردار شهید غلامرضا محمودی فرمانده دلها

سردارشهید غلامرضا محمودی فرمانده دلها

شجاعتش مثال زدنی بود، فرمانده دلها بود وبر دلهای بچه های بسیجی فرمانروائی میکرد، لحظه ای خطوط مقدم را ترک نکرد دلاورمردی که مرگ را به سخره گرفته بود ،آوازه رشادتها و شجاعتهایش فرماندهان لشکرهای جنوب را قانع کرده بودتا به او مسئولیت سنگین فرماندهی محورهای عملیاتهای سخت وپیچیده را به او بسپارند، هیچکس نمی تواند  لحظه های حضور در صحنه های کارزارش با دشمن زبون را به تصویر بکشد،صبح روز نهم اسفندماه 65 مرحله سوم عملیات کربلای پنج راهرگز فراموش نمی کنم ،دشمن زبون شکست سنگینی را متحمل شده بودغلامرضا فرمانده شجاعی بود که با توجه به تجربه ورشادتهایش از طرف فرماندهان جنگ مسئولیت محور عملیاتی شلمچه را به او سپرده بودند

فراموش شدگان

فراموش شدگان   

امام خمینی (ره) : نگذارید پیشکسوتان جهاد و شهادت در پیچ و خم زندگی روزمره خود به فراموشی سپرده شوند.

پدیده مخرب جنگ معضلی هست که همیشه همراه بشریت بوده و خواهد بود ..به هر دلیلی انسانها در طول تاریخ با هم در جنگ و ستیز بوده اند . و این جنگ و ستیز آثار مخربی را بهمراه داشته است . جنگها همیشه پیامهایی را از نسلهای گذشته به آیندگان انتقال میدهد و نسلهای آینده تاریخ و تمدن و امنیت خود را مرهون رشادت و ایثارگریهای گذشتگان میداند . وقتی جنگ تمام میشود باید با بازماندگان و مجروحین جنگ چه برخوردی داشت ؟

بعد از انقلاب اسلامی ایران ،غربیها با تحریک نوکر حلقه بگوششان یعنی صدام ، وی را وادار به حمله به ایران کردند که منجر به ۸ سال جنگ تحمیلی و ناخواسته شد . در این جنگ خسارات جانی و مالی فراوانی به مردم ایران وارد شد. بعد از ۸ سال جنگ تمام شد اما خساراتش هنوز باقی مانده است .

یکی از نشانه های جنگ وجود جانبازانی می باشد که بازماندگان غافله شهدا هستند و جسمشان را

هدیه به جانان کرده اند . جانبازانی که سالیان سال با درد و رنج زندگی میکنند . حال وظیفه مسولین چیست ؟ آیا در ایران مانند کشورهای غربی جنگ زده از مجروحین تکریم و تجلیل میشود ؟